Хто такі люди аймари?

Рання історія

Люди Аймари є корінною південноамериканською групою, що мешкає в Альтіплано на нижчих висотах Анд. Ранні народи аймари населяли той самий район, в якому вони живуть сьогодні, і вони постійно проживали в цих районах більше 5000 років. Їхня рання культура була однією з основ, на якій була заснована могутня соціально-економічна система імперії інків. Ранні люди аймари називали себе «Jaqi» (людські істоти) і належали до поділу Collasuyo в імперії інків. Дослідження лінгвістів виявили, що інки, можливо, говорили аймару на початку своєї імперії, але пізніше дізналися кечуа. Деякі припущення також свідчать, що "секретна (кодована) мова інків", можливо, була древньою різноманітністю аймари.

Традиційні способи життя

Аймари зберегли свою культуру, незважаючи на крах високої культури Tiahuanaco своїх предків у 13 столітті. Ранні аймарські народи вижили на великих висотах завдяки фермерству і одомашненню тварин. Вони посадили квіноа, картоплю і кукурудзу як крохмалисті скоби, і вони висадили лами і Андські камелоїди на нерівних схилах. Продукція торгувалася з низменними народами для задоволення основних потреб аймари, тоді як робоча сила іноді обмінювалася на продовольство та інші послуги. Традиційне соціальне життя аймар є основним, а традиційні святкування відзначають час врожаю і відмирання сім'ї та друзів. Конфлікти вирішувалися плітками і виключенням з урочистостей і подій. Передколоніальні релігійні переконання були переважно переконаннями в надприродних явищах, таких як «природні духи», які вимагали втручання шаманів, щоб отримати користь від і відвернути зло.

Відома аймара

Люди аймари сьогодні живуть в основному в Чилі, Перу і Болівії. Люди Аймари управлялися інками, іспанцями і сучасними урядами Болівії, Чилі і Перу. Проте, незважаючи на стільки зовнішніх впливів, їм вдалося вижити і зберегти свої звичаї, релігію і традиційні способи життя. На початку інтенсивного придушення вони спочатку повстали проти інків, а потім іспанців. Деякі відомі аймари включали соціаліста Ево Моралеса, 80-го і діючого президента Болівії, Феліпе Квісп, лідера партизанської армії, Бартоліна Сіса, командира повстанців, Грегорія Апаза, командира повстанців, Роберто Мамані, сучасного художника, Тупака Катарі, лідера повстанців, і Марії Євгенії Чоке Квісп, інтелектуального письменника, чиї есе стосуються неоколоніалізму в Болівії. З цього списку зрозуміло, що аймари останніх часів є вільними мислителями, які зацікавлені в добробуті свого народу, і будуть виступати і боротися, якщо необхідно, щоб забезпечити справедливість.

Європейський контакт

Іспанські конкістадори 16-го століття поставили людей аймара на роботу в срібні рудники, що тривало протягом поколінь жорстокої окупації. Період каторги служив лише для того, щоб розпалювати аймару в повстання проти іспанської колонізації їхньої батьківщини. Однак більшість зусиль, які вони докладають як повстанці, були неефективними, оскільки координація між корінними індійськими групами майже не існувала. Люди Аймари в трьох країнах Болівії, Перу. Чилі зберегли значну частину своєї ідентичності та культури, але були змушені іспанцями носити певний одяг і приймати багато європейських звичаїв. Хоча вони охоче прийняли християнство, вони зберегли своє традиційне поклоніння природі. Вони також успадкували від іспанців святкування фієсти, які вони також включили в традиційні свята Аймари.

Культурна гордість і сучасні загрози

Культурна гордість Аймари була знову викликана недавніми виборами першого в історії етнічно президента Болівії Аймара, кандидата на користь Езо Моралеса. Популярні пісні складаються на аймарському мові, і навіть жанр хіп-хопу знайшов прихильника в аймарській співачці Аврама Бохоркеса. Хоча багато маленьких перемог було виграно при малому визнанні аймари як народу, все ще існують соціальні проблеми, які зберігаються, наприклад, де-факто дискримінація. Безперервність культури та традицій аймар відзначає їх як поступається сучасній культурі та суспільству в очах багатьох сучасних південноамериканців, тоді як неоколоніалізм також продовжує їх засмучувати, оскільки він накладає політичний контроль та культурні маніпуляції через соціально-економічні важелі. Ці та інші хвороби позбавили їх людства, згідно з інтелектуальною аймарою Чок Квісп.