Що таке випробування Салемської відьми?

Судові процеси у Салемі, проведені з лютого 1692 по травень 1693 року, були численними слуханнями та переслідуванням осіб, обвинувачених у чародійстві в колоніальних штатах Массачусетс. У результаті судових процесів у відьом було розстріляно 20 осіб, у тому числі 14 жінок, з яких, за винятком одного, були розстріляні. Крім того, п'ять інших осіб, у тому числі двоє немовлят, померли у в'язниці. Незважаючи на те, що ці процеси були названі випробуваннями в Салемі, перші слухання були проведені в декількох різних містах, включаючи Андовер, Іпсвіч, місто Салем і село Салем в 1692 році.

Огляд

У лютому 1692 року двоє молодих дівчат у селі Салем стверджували, що диявол їх володів. Вони також звинувачували інших жінок у практикуванні чаклунства. Звинувачення поширило страх по всьому місту, і в Салемі було утворено спеціальний суд для розгляду справ. Першою жінкою, яка була обвинувачена, засуджена і повішена за чаклунство, була Бриджит Бішоп. Ще 18 жінок слідували за Бріджит до Галоуз Хілл, і більше 150 жінок, дітей і навіть чоловіків були звинувачені в чаклунстві. До кінця вересня 1692 року божевілля навколо судових процесів зменшилося, і громадська думка щодо справи змінилася проти судових процесів. Незважаючи на те, що суд пізніше скасував вердикт, а обвинувачених звільнили, а їхні родини відшкодували компенсацію, в Салемі продовжилася гіркота. Болюча історія випробувань відьом тривала століттями.

Походження Салемських випробувань на відьом

За багато століть перед випробуваннями в Салемі, багато людей, як християни, так і інші релігії, вважали, що існує потужне надприродне істота (диявол), що дає людям злісні сили, такі як повноваження чаклунства, щоб завдати шкоди іншим у відповідь на його лояльність. Ідея чаклунства поширилася по всій Європі від 1300-х до 1600-х років, і тисячі людей, які були звинувачені у чаклунстві, були страчені в Європі. Фактично, випробування в Салемі почалися, коли закінчилася європейська магія чаклунства. У 1689 році почалася війна між англійськими правителями, Марією і Вільгельмом, і французами над американськими колоніями, що називалася війною короля Вільямса. Війна руйнувала частини Квебеку, Нової Шотландії та північної частини штату Нью-Йорк, посилаючи біженців до графства Ессекс в штаті Массачусетс, а саме в село Салем. Біженці підкреслювали більшість природних ресурсів у Салемі, що посилювало існуюче суперництво між сім'ями, які контролювали багатство в порту, і тими, хто залежав від сільського господарства. Суперечка, що варилася над першим рукоположеним міністром Салема, преподобним Самуїлом Паррісом, і місцевими жителями ненавиділи його через його егоїстичного характеру і жорстких методів. Селяни вважали, що диявол вплинув на цю суперечку.

Перші випадки чаклунства

У січні 1692 року преподобна племінниця Самуельса Абігаль Вільямс (11 років) і дочка Елізабет (9 років) почали мати істеричну поведінку. Дівчата вимовляли незвичайні звуки, кричали, кидали речі, перекручували себе в дивні позиції. Лікар звинувачував у поведінці чаклунство. Ще одна одинадцятирічна дівчинка на ім'я Енн Путнам переживала подібні епізоди. Під тиском магістратів Джона Хаторна і Джонатана Корвіна, дівчата звинувачували трьох жінок у чарівництві: Сара Осборн (бідна дама), Тітуба (карибський раб преподобного Самуїла) і Сара Добро (жебрак).

Як почалося полювання на відьом?

У березні 1692 року місцеві судді почали допитувати трьох жінок за підозрою в чаклунстві. Дві з дам стверджували, що вони невинні, а карибський раб Титуба зізнався, що зачаровує дівчат. Вона зізналася, що диявол відвідав її і запропонував, щоб вона служила йому. Титуба навіть описала зображення червоного кота, чорного собаки і чорного чоловіка, який запропонував їй свою книгу, яку вона підписала. Вона також визнала, що інші відьми прагнуть знищити пуританів. Суд відправив усіх трьох жінок у в'язницю. Свідчення Тітуби призвело до потоку запитань і звинувачень, які призвели до звинувачення Марти Кори, яка була лояльним християнином. Її арешт призвело до того, що багато людей ставили під сумнів судові процеси. Губернатор наказав створити суд Oyer і Terminer, щоб слухати і вирішувати справи в округах Middlesex, Essex і Suffolk. Випадок з Бріджитом єпископом був першим випадком, який був заслуханий перед присяжними, і вона була описана як жива не-пуританська життя і за те, що він носив незвичайні костюми і чорні речі. Її також допитували про її пальто, яке було розірвано і порізане. Єпископ стверджував, що він невинний, але вона була визнана винною і стала першою леді, яку повісили за те, що вона була відьмою. П'ять осіб були повішені в липні 1692 року, ще п'ять осіб - у серпні, а ще 8 осіб - у вересні того ж року.

Оскарження арештів

Коттон Метер, міністр, написав лист до суду з проханням не засуджувати підозрюваних у баченнях і свідченнях мрії, але губернатор спростував його прохання. 3 жовтня 1692, збільшивши Матер, батько Коттона Метера і тодішній президент Гарвардського університету, написав до губернатора, що викривав використання надприродних доказів у судових процесах. Нарешті, губернатор прийняв клопотання, що призвело до попередження нових арештів, звільнення багатьох підозрюваних і розпуску суду 29 жовтня 1692 року. Губернатор створив Вищий суд, який засудив лише трьох осіб. 56. Фіпс помилував усіх засуджених за чаклунством в 1963 році, але збиток вже був зроблений. Суди засудили засудити 19 засуджених, багато засуджених за чаклунство померли у в'язниці, а суд звинуватив більше 200 чоловік у відьом.

Наслідки

Після судових процесів і смертного вироку невинних людей, багато людей, включаючи судді Сеуолла, відкрито визнали помилки, допущені під час слухань. У 1697 р. Суд наказав піти день і молитися за нещастя жертв Салема. У 1702 році суди оголосили, що випробування в Салемі були незаконними, і колонія прийняла законопроект про реставрацію в 1711 році, стверджуючи, що добрі імена та права обвинуваченого відновлені і що їх спадкоємці отримали фінансову компенсацію. Масачусетс офіційно вибачився за трагедію в 1957 році, понад 250 років по тому. Випробування на відьом загрожували тодішньому уряду Массачусетської затоки, і це сигналізувало про кінець пуританства як сили в Массачусетсі і недовіри до уряду. Більше не бувши призначений міністр головним радником держави, або губернатором буде надійний партнер законодавчої влади.